Populära Inlägg

Redaktionen - 2020

Purgatorio, Canto XX

Canto XX är en mycket politisk canto. Det finns knappt utrymme att röra sig på terrassen på girighet, med tanke på det stora antalet åkare som arbetar med effekten av denna synd. Synen på alla dessa giriga själar förargar Dante:

Gud jävla dig, ageless She-Wolf, du vars girighet,

vars aldrig sade aptit har hävdat

fler offer än alla andra rovdjur!

Du himlar, vars revolutioner tror vissa män,

bestämma människans öde - när kommer han,

han för vem det djuret måste fly?

Det som Dante har fram till här skyller girighet - girighet för makt - för det politiska våldet som har sönderbrat Italien i hans livstid. Kom ihåg att han kämpade i krig mellan Guelferna och Ghibellinerna och förvisades senare när strider bröt ut mellan två fraktioner av Guelfer. Guelph-Ghibelline-krigarna var proxy-strider mellan styrkor som var lojala mot den heliga romerska kejsaren, och styrkor som var lojala mot pavedomen. I denna till synes oändliga kamp allierade pavedomen sig med franska kungar. I verkligheten avskräckte Dante fransk blandning i italiensk politik lika mycket som han föraktade påvliga machinationer i statens angelägenheter.

På denna terrass möter pilgrimen Hugh Capet, grundare av den kapetiska kungliga linjen i Frankrike, som producerade 11 kungar i obruten följd. Kapetianerna gjorde Frankrike till en stormakt i Europa, men här på gräsmattens terrass står Hugh och skriker beröm för den jungfru Marias heliga fattigdom, för den ädla asketetiken hos den oförstörbara romerska statsmannen Fabricius och för St Nicholas generositet. av Myra, som gav guldmynt för att förhindra en fattig man från att sälja sina döttrar till prostitution.

I Purgatory ser Hugh livet i världen mycket annorlunda. Han har inget beröm för sina berömda ättlingar, bara fördömelse. Han kallar sin familjslinje ”det onda trädet som överskuggar hela kristendomen.” Den före detta franska monarken säger att hans avkomnas girighet efter rikedom och makt orsakade krig att bryta ut över hela världen. De slutade till och med med att vända på sina egna familjemedlemmar, och som värst av allt gjorde allmänheten med Colonnafamiljen att invadera påven Boniface VIIIs villa och missbruka honom.

Detta var en skandalös historisk händelse. Boniface hatade Colonnas, hans rivaler i kyrkpolitiken, så mycket att han förklarade att slåss mot dem motsvarade heliga krig. Colonnas gjorde en överenskommelse med en minister av Philip the Fair, den franska kungen som utkommunicerades av Boniface, för att invadera Boniface's bostad utanför Rom och grova honom. Strax efter denna händelse dog Boniface, som var äldre, av skadorna (kanske helt enkelt psykologiska) som drabbades av den.

Nu förakade Dante Alighieri Boniface och skyllde honom för att ha förstört kyrkan med sin politiska plan. han förberedde till och med en plats i helvetet för Boniface i sin dikt. Men Dante var framför allt en lojal man i kyrkan. I Purgatorio, Dante liknar missbruket av mannen som han betraktade som Kristi prästmästare till en återinförande av korsfästelsen. Prue Shaw, i sin nyligen publicerade Läser Dante, observerar:

Energin från den moraliska avskräckningen är Dantes egen, men här, oväntat, är vältaligheten till försvar för Boniface, mannen han avsky. Skillnaden mellan kontor och sittande är grundläggande. Boniface är en avskyvärd och ond människa, men påvens kontor befaller respekt. Återigen har Dante strukturerat berättelsen i dramatiska termer; än en gång bevittnar vi självkännande. Precis som det är en påve som fördömer andra påvar i Inferno XIX, så här är det deras egen förfader som fördömer de degenererade ättlingar till den kapetiska dynastin för deras skamliga brott, brott som har haft så katastrofala konsekvenser för Italien och Florens.

Under dessa postimperiala tider är det svårt för oss att känna kraften i Dantes användning av fransk expansionism som en illustration av girighet. Det är dock ett exempel på de enorma offentliga konsekvenserna av en privat vice. Enligt Dantes åsikt hjälpte den franska monarkinens girighet att förstöra Italiens frid och ledde till och med till ett otänkbart helignad. Dantes längtan efter en figur som kommer att göra att hon-vargen av girighet flyr är hans strävan efter en politisk räddare för att föra fred, ordning och god regering till kaosramat Italien.

Men när jag läste denna canto påminde jag mig om den här historien från gårdagens New York Post, om vad självmordet av jet-setter L'Wren Scott säger om rikedom och berömmelse. Utdrag:

För att titta på hennes noggrant kuraterade Instagram-flöde var designern L'Wren Scott en 1-percenter, en guldpläterad medlem av den internationella eliten: Där var hon på semester i Indien med pojkvän Mick Jagger; vid sin reträtt på ön Mustique; på väg att gå ombord på en charterad helikopter; lounging vid poolen i guld smycken och designer solglasögon; sträckte sig ut på ett privatplan och använde hennes Louis Vuitton handväska med 5 000 dollar som fotstöd.

"Jag säger alltid lyx är ett sinnestillstånd", berättade Scott till The Sunday Times of London i november förra året. ”För mig är det verkligen. Det är benutrymme, det är en vacker utsikt, det är bra mat på en fantastisk restaurang som du har upptäckt för att du besatt obsessivt läser Zagat, som jag gör. ”

Och sedan förra måndag begick hon självmord och hänger sig i en Chelsea-lägenhet på 5,6 miljoner dollar som troligen inte tillhörde henne. Inom några timmar avslöjades Scotts liv för att ha blivit en genomgripande fasad - hennes verksamhet på minst 6 miljoner dollar i skuld, hennes modevärldsvänner och kändisskundskedjan utan medveten om hennes förtvivlan.

"Ironiskt nog sa jag förra veckan till tre olika människor," jag önskar att jag hade hennes liv, titta på hennes liv - hon är alltid någonstans fantastiskt och snyggt, "berättar stylisten Philip Bloch till WWD. ”Du tror, ​​här är någon som har allt. Du vet bara aldrig. ”

Historien fortsätter med att säga att ett antal A-listare i New York förfalskar sina liv och lever långt över sina medel för att stanna på topp i världen. Men allt betyder ingenting i ljuset av evigheten, förutom som en dödsbrytare. Kom ihåg Siren från Canto XIX, som gömde sin foulness och stinkande mage under en slöja av sensuell lockelse. Tänk på alla de rika familjerna som inte har haft slut på sorg eftersom deras stora rikedom förstörde deras själar.

I slutet av Canto XX skakar berget våldsamt och ett rop går upp: Gloria i excelsis Deo!Ära till Gud i det högsta?

Vad hände nyss? Vi får ta reda på det i morgon.

Titta på videon: Purgatorio Canto XX facile facile (Februari 2020).

Lämna Din Kommentar