Populära Inlägg

Redaktionen - 2020

Purgatorio, Canto XXIV

Läsarna, innan jag glömmer, sänder BBC Radio 4 (online, för oss Yanks) del I (Inferno) av en tredelad radiospel av Gudomlig komedi. John Hurt spelar äldre Dante. Det står klockan 15, vilket jag antar är GMT, vilket innebär fyra timmar före Eastern Standard Time i USA. Jag kommer att vara i kyrkan när det sänds live, så jag hoppas att de arkiverar det online.

Gick hem hem sent i går kväll, precis före det dåliga vädret här och jordbävningen där. Jag har sovit större delen av dagen. Det är en sval, blåsig, solig eftermiddag här, och jag är på verandan och läser och tittar på kycklingarna klumpa och plocka på gården. Det finns sämre sätt att spendera eftermiddagen på.

Forese fortsätter att visa Dante runt terrassen på den frossiga, utmattad från deras hårda fasta. De skäms inte för att bli identifierade i Dantes ögon, trots deras skrämmande utseende. Detta påminde mig om något som mannen som körde mig från Pepperdine till LAX berättade för mig. När han hörde vilken del av landet jag kom från, sa han, en äldre svart man, att han en gång hade arbetat i New Orleans som servitör på en välkänd restaurang.

”Huvud servitören var en vit man som hade varit högt uppe i Klan i Louisiana,” sa föraren. ”Han var en av de finaste männen som jag någonsin har känt. Något råkade för att förändra honom. Många av oss servitörer var svarta, och när vi fick veta vem han hade varit, gav honom helvetet för det. Han tog det bara. Det var då jag visste att han var på riktigt. ”

”På riktigt?” Sa jag.

"Ja, att han hade förändrats," fortsatte föraren. ”Jag har varit runt berusare och missbrukare tidigare, och du kan alltid berätta vilka som har slagit sitt problem med hur de agerar när deras problem dyker upp. De som är över det är ödmjuka om det. De som blir defensiva, de som fortfarande kämpar med det. Den mannen jag arbetade för, dog av en hjärtattack när han bara var 53. En fin man. ”

Ödmjukhet.

Bland de utmattade frossiga är påven Martin IV, hans "ansikte mer knäckt och skaligt än resten." Genom sin fasta "rensar han ål från Bolsena serverade alla vernaccia. ”I sina anteckningar om dessa verser säger Hollander att Martin IV var känd för sin hängivenhet till denna delikatess, som krävde att drunkna sjön Bolsena ål i liguriskt vitt vin och sedan steka dem. Martin skulle också komma ut från kyrkans möten och utropa, ”O Herre Gud, hur många sjukdomar måste vi ha för din heliga kyrka! Låt oss ta en drink! ”Och reparera till bordet för tröst. En pontiff efter mitt eget hjärta, den här!

En av nyanserna frågar Dante om han är författare till en speciell romantisk dikt. Dante svarar:

”Jag är en som när kärlek

inspirerar mig, notera och, som han dikterar

djupt inuti mig, så jag lägger fram det. ”

Detta är en nyckelterrass, eftersom den indikerar hur Dante förändras av sin pilgrimsfärd. Han började som en poet som berömde Kärlek som en passion utan förnuft - en passion som han såg med Francesca och Paolo i Canto V av Inferno, kan ta tag i läsarnas hjärtan och leda dem till fördömelse. Han har lärt sig att Gud är kärlek och kärlek är Gud och därför att han, poeten, bara kan lita på sin inre röst om den styrs av den Helige Ande - det villkoras av sanningarna i kristen uppenbarelse.

Efter att Forese och Dante delade sig, kom pilgrimen och hans två följeslagare till en riktigt syn:

Plötsligt ett andra träd, grenarna gröna

och viktas ner med frukt,

fick mitt öga när vi kom närmare.

Jag såg en folkmassa under den lyfta upp sina händer

och ringer - jag vet inte vad - upp på bladverket,

som huvudlånga, dumma barn

som tigger, men den som de tigger svarar inte

och för att göra deras längtan ännu starkare,

håller det de vill ha högt och döljer det inte.

Då gick de bort som upplysta ...

Detta, lär vi oss, är en skjutning av trädet av kunskapen om det goda och det onda, från vilket Adam och Eva åt, i strid med Guds bud. De frossiga sväljer naturligtvis och begär trädets frukt. Men den gudomliga rösten inifrån trädet uppenbarligen (för Dante kan inte höra) berättar för dem att de kanske inte smakar på det, eftersom det skulle vara att återupprätta gärningen som orsakade fallet. Det är åtminstone vad Dante, Virgil och Statius hör när de kommer till det. Detta är ett test på djupet i gluttons omvändelse. De följde myndigheten av Guds röst, inte kommandona för deras begär.

Sedan dyker upp en lysande ängel för att visa pilgrimerna till nästa terrass, längs "vägen för dem som skulle hitta fred." Dante:

Hans lysande ansikte hade förblindat mig,

så att jag vände mig och gick bakom min lärare

som någon som bara leds av det han hör.

Det är Hollander-översättningen, men jag tror att den sista raden i Musas version gör detta lite tydligare: "att låta orden bara höras rikta mina fötter." Se vad som hände där? Dante blev så slagen av vördnad för det gudomliga - symboliserat av hans tillfälliga blindhet i närvaron av ängeln - att han följer rätt myndighet utan att tänka på det. Han gör exakt vad de åklagare gjorde när de hörde rösten inifrån trädet. Deras sinnen berättade för dem - skrek på dem - att äta frukten som hålls högt över dem. Men de lyssnade istället på Guds bud och gick vidare. Vi ser i denna tercet ovan att Dantes vilja omvandlas, förenas med Guds egen.

Denna demonstration får ängeln att slå en annan P från Dantes panna. Dante hör sedan en röst som säger att de vars hunger efter rättfärdighet (rättvisa) överskrider sin hunger efter mat är välsignade. Detta kommer naturligtvis från en av saligudarna: ”Saliga är de som hungrar och törstar efter rättfärdighet, för de kommer att fyllas.” (Matteus 5: 6)

Lenten fasta existerar för att utbilda oss till hunger efter rättfärdighet mer än vi hungrar efter mat. Ålarna i sjön Bolsena kan vara lika farliga för våra själar som ormen i Edens trädgård.

UPPDATERING: Några fler tankar om detta. Det förefaller mig att i vår anglo-saxiska kultur (kontra, säga, Frankrikes eller Italiens), många antar att de njuter av god mat alls är en manifestation av frossa. Det här är inte sant. Om du tittar på filmen Babettes fest, du ser att äta helt enkelt inte räddade de fromma danskarna från synd, och det var det faktiskt exakt fest som fick dem att omvända sig och att förlåta sina bröder och systrar. Vi ortodoxa instrueras att fasta är bra, men aldrig att glömma att även demonerna gör utan mat; att äta blygsamt gör det inte bra om det inte åtföljs av en hjärtskiftning, och i själva verket om det gör dig andligt stolt, kan fasta leda till synd.

Kom ihåg att synd saknar märket genom att bo i ett oordnat förhållande till det du älskar. För Statius, precis befriad från terrängen till girighet, var det inte att hålla pengar som tjänade honom en plats där, utan att vara för fri med att spendera dem. Tidigare kände jag en kvinna som skulle spendera sig i djupa skulder varje jul och köpa dyra presenter till alla hon kunde tänka på. Det var en slags tvång. Hon berättade för sig själv att hon var särskilt generös, men det var ganska tydligt att hennes utgifter handlade om att tillfredsställa hennes begär att bli sett som generös. Andra människor var bara bönder i hennes inre drama. Jag förstod att den stackars damen var så osäker att hon trodde att köpa dyra presenter till alla skulle försäkra henne om deras kärlek. Det kanske inte har varit girighet som vanligtvis förstås, men det var ett extremt ostört förhållande till pengar och materiella saker.

På samma sätt med mat. Cykeln med fasta och festar gör att vi kan njuta av god mat under rätt säsong och lägga den åt sidan under säsongen. Saken är inte att låta den kontrollera oss. En anorexikum är lika besatt av mat som en fetma tvångsmässig ätare.

Titta på videon: Purgatorio Canto XXIV facile facile (Februari 2020).

Lämna Din Kommentar