Populära Inlägg

Redaktionen - 2020

Benedictus alternativ katoliker

Ett par av er har skickat mig detta inspirerande uttalande av några lekna katoliker som tog det jag kallar Benedikt-alternativet: de har uppfunnit en ny form av samhälle för att leva ut tron ​​och dess moraliska tradition. För ungefär 15 år sedan började en grupp katolska familjer flytta in i ett något nedslagen historiskt distrikt i Hyattsville, Md., Och engagerade sig i att bygga ett samhälle med fokus på S: t Jerome församling. Här är en glimt av hur de gjorde det:

När den rundade bungalowen tvärs över gatan från Curries hem blev en fristad för narkotikamissbrukare, köpte Chris och Susie huset och tillbringade ett år på att renovera det innan de säljer igen. ”Det var inte för att tjäna, bara för att förhindra ett växande problem från att bli värre. Vi har definitivt förlorat pengar på det, men, ”tillägger Currie gladlynt,” Vi fick en stor ny katolsk familj i grannskapet. ”Det finns nu unofficiellt cirka hundra unga, välutbildade och ortodoxa familjer i Hyattsvilles avsiktliga samhälle. "Det är ett samhälle utan någon form av införlivande eller myndighetsstruktur utanför församlingen," säger Currie, "som är den grundläggande enheten i det katolska samhället." De senaste åren har St. Jerome Parish haft betydligt fler dop än begravningar, att vända en allmän trend av stadskyrkor med ett minskande antal mestadels äldre församlare. Flera unga församlare har gått in på seminariet.

När församlingsskolan började sjunka och ärkestiftet satte det på en lista över skolor som skulle stängas, uppfann samhället det igen:

Michael Hanby, före detta biträdande direktör för Baylor Universitys Institute for Faith and Learning, hade nyligen flyttat in i församlingen efter att ha blivit professor vid det närliggande Pontifical John Paul II Institute. ”St. Jerome's modell tycktes vara en offentlig läroplan plus religionsklassen, säger han. "Det fanns inget särskilt speciellt med skolan, akademiskt eller religiöst, och inte mycket för att tvinga dig att skicka dina barn dit." Hanby skickade en uppsats han hade skrivit om utbildningsfilosofin till St. Jerome rektor Mary Pat Donoghue . ”Jag sa till henne att jag skulle älska att skolan skulle överleva, men så uppriktigt sagt var jag inte säker på att det var värt att spara i sitt nuvarande tillstånd. Jag frågade henne om hon skulle vara villig att överväga något lite djärvare, säger han. Donoghue och St. Jerome's Pastor, Father James Stack, tänkte redan på omformer för skolan, och de bjöd in Hanby att gå med i skolans läroplanskommitté.

"Vi fick inte exakt ett mandat," säger Hanby, "Vi hade inte heller tänkt att skapa det som i huvudsak var en filosofi om utbildning för en ny skola. Vi började bara göra det vi tyckte var väsentligt bra. Vi trodde alla att det finns en hel del samtida förvirring kring vad utbildning är. Vi visste att vi ville att barn skulle läsa bra, skriva bra, prata bra och tänka bra. Vi visste att vi ville att de skulle ställa och tänka på de stora mänskliga frågorna. Vi var övertygade om att du inte kan utbilda som om Gud inte existerar - eller som om kyrkan inte var integrerad i betydelsen av mänskligheten och västern - utan att förfalska historien och odla analfabetism. Vi visste att vi ville göra våra barn till arvingar till den stora traditionen för kristen humanism. ”

De återskapade skolan enligt en klassisk modell och drev skolan för att lära ut det goda, det sanna och det vackra, ur den katolska traditionen. Det visar sig att folk är hungriga efter det. Resultat? Av alla skolor på slutlistan är det den enda som fortfarande är öppen. Och tillsammans med församlingen har det blivit ett centrum för samhället. Historierna om hur samhället har samlats runt församlingen, dess skola och varandra är djupt inspirerande. Om de kan göra det, varför kan inte resten av oss? Mer:

Församlingens offentliga solidaritet gör det lätt att glömma att det avsiktliga samhället alltid har varit en minoritet i Hyattsville. Tanken på att bilda avlägsna kristna enklaver långt ifrån hån och rötthet i det samtida amerikanska samhället kan vara frestande, men Chris Currie har inte så mycket intresse för den tolkningen av det som kallas ”Benedikt-alternativet.” ”Kristendomen började som en urban religion- inte att du inte kan vara katolik och landsbygd, säger han, "Det har alltid varit kyrkans missionärsdynamik."

Currie anser att Hyattsvilles avsiktliga samhälle har skurit bort i karikatyr av halmmän av vad det betyder att vara katolsk: ”Jag tror att det antagligen var så mycket i det antika Rom, även när kristendomen blev helt förföljd. Folk tittade på sina kristna grannar och sa: "Det här är attraktivt." Och ärligt talat, om vi inte bildar dessa samhällen, hur ska vi evangelisera samhället? Det kommer inte att baseras på intellektuella förslag som är avsky för de flesta amerikaner idag. De måste uppleva människor som lever en katolsk tro i sin vardag. Var är det bättre att göra det än ett stadssamhälle som utvecklats kring det vanliga livet? ”

Jag tror att det här är en missuppfattning om Benediktalternativet. Om det endast innebär att åka ut till inlandet i kristen återkallelse, det kommer inte att lyckas, eftersom de flesta inte kan göra det. Chris Currie kanske tror att han och hans samhälle inte lever ut Benediktalternativet, men vad jag är bekymrad är de verkligen det. Som Alasdair MacIntyre sa i sista stycket av After Virtue:

Det som är viktigt i detta skede är konstruktionen av lokala samhällsformer inom vilka livlighet och det intellektuella och moraliska livet kan upprätthållas genom de nya mörka tidsåldrar som redan är över oss. Och om traditionerna med dygderna kunde överleva skräcken under de senaste mörka åldrarna, är vi inte helt utan grund för hopp. Den här gången väntar dock inte barbarerna bortom gränserna; de har redan reglerat oss en god stund. Och det är vår bristande medvetenhet om detta som utgör en del av vår situation. Vi väntar inte på en Godot, utan på en annan - utan tvekan mycket annorlunda - St. Benedict.

Lägg märke till inte "form" utan "former", flertal. Benedictus-alternativet kommer att se mycket annorlunda ut på olika platser. Det måste tjäna behoven i det samhälle som finns, snarare än att passa ett ideal. Du kan göra det i landet, som Clear Creek katolska samhälle har. Du kan göra det i en liten stad, som Eagle River Orthodox community har. Du kan göra det i en gammal inre ringförort, som St. Jerome-folket har gjort. Det viktigaste är att kyrkan måste vara avsiktligt motkulturell, och den måste vara i centrum för din familj och ditt samhälls liv. Det kan inte bara vara ett tillägg till samma liv som alla andra har. Chris Currie har rätt: grannarna måste kunna titta på det liv som samhället har gemensamt och säga, "Detta är attraktivt." Ännu viktigare är att ens barn måste kunna titta på samhället där de växte upp och säga, "Detta är attraktivt."

Jag är väldigt, väldigt uppmuntrad av vad St. Jerome-folket har åstadkommit, och jag tänker på saker som vår lilla ortodoxa församling här i västra Feliciana kan göra på samma sätt med våra egna resurser. Läs hela artikeln av Will Seath; Jag vågar dig att inte bli inspirerad.

Titta på videon: Shakira - Me Enamore Dj Benedictus Vs Robinson Dj House Radio Edit (Februari 2020).

Lämna Din Kommentar